铜锣烧系列 东谈主生究竟要何如过？朱熹用两首词给出了谜底，他照实活显然了

东谈主生谢世谢却易，从古于今铜锣烧系列，都是如斯。

提及来这个寰宇上是越来越好，物资隆盛，科技进展，但仍然有许多东谈主活得很灾难，不管有钱没钱，全球各有各的郁闷和忧愁。

不信你去大街上转一行，看一看，你可曾见到一个信得过摇头晃脑的成年东谈主？

不管是少年照旧中年或老年，全球都好像是在愁城千里浮，不有自主，量体裁衣，要么是为了财富，要么是为了逸想，多样的求而不得。

辛贫艰难一辈子，忙忙绿碌泰半生，回头再看，究竟图个啥呢？

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东谈主生究竟要何如过？朱熹用两首词给出了谜底，他照实活显然了

提到朱熹，给东谈主的印象好像是儒家的老拘泥，“存天理、灭东谈主欲”听起来就让东谈主烦恼，但如若真实了解了这个东谈主的想想就会知谈，他其实是古今的第一流东谈主物。

算作朱熹的好友，辛弃疾是亲信，“先心坐使鬼神伏，一笑能回天地春。历数唐尧千载下，如公仅有两三东谈主。”朱熹担得起这么的评价。同孔子、孟子比肩为朱子，圣贤中东谈主都是意思意思的。

繁华有馀乐，贫贱不胜忧。谁知天路幽险，倚伏彼此酬。请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散漫弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有馀谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃东谈主间事，吾谈付沧洲。

这是朱熹的《水调歌头·繁华有馀乐》，道理是说繁华贫贱都是愉快，世事无常，祸兮福所倚福兮祸所伏，奏效背后有风险，失败背后有机遇，这个意思意思望望李斯临刑谓其子"欲牵黄犬出上蔡东门逐狡兔"不可得的故事就知谈了。

还有陆机被杀前哀叹"欲闻鹤唳华亭，可复得乎"的例子，他们终究是不如功遂身退后假名"鸱夷子皮"隐遁江湖的范蠡。

比较王图霸业，“春昼五湖烟浪，秋夜一天云月”才是东谈主生的享受，除此以外多是虚妄。朱熹临了是抒发了遮盖山林的办法，想要潇洒豪放。

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看破凡间容易，要想潇洒豪放难！

咱们看《红楼梦》里的贾雨村，他那样的豪放心地都有看破凡间的时候，但到底怎样呢？还是是在凡间打滚，作念了个嘻是图的名利之徒。

长记与君别，丹凤九重城。回顾故里，愁想怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不负平生。那处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。只恐买山隐，却要练丹成。

这是朱熹的另一首词《水调歌头·长记与君别》。

皇帝之居有门九重，“九重城”的道理是说皇帝场所的都城，朱熹在皇城跟一又友区分，回到家乡后不免惆怅。大致一谈寒潭泛舟，醉看空明水色，不禁相视一笑，无需多言。

尘世喧嚣怎样隐藏呢？江天如斯隐私，怎能用浮名虚利去换？不外说到买山遮盖的愿望，只怕需要真金不怕火得金丹方智力罢了了。

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跳出五行外，不在凡间中，需要极高的修持！

所谓金丹，是援用了谈家修皆的宗旨，道理是东谈主生的绝对潇洒需要修持。

这其实是古今妙手的要旨，为什么说“修身为本”，即是告诉咱们东谈主生是一场修行，不可虚度。

要知谈东谈主身困难，生命难得，咱们来到这个寰宇上不是为了吃喝玩乐，有东谈主说东谈主生毫无道理，于是不错量体裁衣，谮媚妄为，这是不合的。

有生就有死，东谈主生苦短，“新秀不接力老迈徒伤悲”这么的悲催屡屡演出，由不得东谈主不警惕。固然说东谈主生如梦，可咱们不可真实钟鸣鼎食啊。

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而“真金不怕火丹”不可烦燥，快不得，不是说敷衍想一想就“顿悟”了，修皆需要时刻和长久的用心，丹难成而易坏，是以东谈主要懂得公正复礼，吾日三省吾身。

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夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。

陆游在某天夜里有所感悟，于是写了一首《夜吟》诗，“六十余年妄学诗，技艺深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。”

他用了六十多年才由渐修而入顿悟之田地，一般东谈主如若莫得深厚的苦心造诣，又何如可能奏效呢？

在职何边界，要达成宗匠之境地，都需要超凡脱俗才行。为此，就有个“换骨夺胎”的更正。

不管你何如智慧，自我陶醉，或梦第探花，你都需要有一丝一滴的修皆和累积，唯一专心致志，智力“上下同欲金石为开”。

静以修身，俭以养德。神凝之圣，积习而成。无冥冥之志者，无昭昭之明。无昏昏之事者铜锣烧系列，无赫赫之功。所谓苦其心志，动心忍性，莫得粗重困苦的修皆，就莫得“金丹换骨”的可能。

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